sábado, 20 de diciembre de 2014

Ejercicios de Comprension Lectora para Secundaria

Ejercicios de Comprension de Lectora para Secundaria


TEXTO 1
La justicia es el fundamento de las sociedades, el eje en torno al que gira el mundo político, el principio y la regla de todas las transacciones. Nada se realiza entre los hombres sino en virtud del derecho, no hay nada sin la invocación de la justicia. La justicia no es obra de la ley; por el contrario, la ley no es más que una declaración y una aplicación de lo justo en todas las circunstancias en que los hombres pueden hallarse con relación a sus intereses. Por tanto, si la idea que tenemos de lo justo y del derecho está mal determinada, si es incompleta o incluso falsa, es evidente que todas nuestras aplicaciones legislativas serán desastrosas, nuestras instituciones, viciosas, nuestra política, equivocada, y por lo tanto, habrá por este motivo desorden y malestar social.
Esta hipótesis de la perversión de la idea de justicia en nuestro entendimiento y, por consecuencia necesaria, en nuestros actos, sería un hecho demostrado si las opiniones de los hombres en lo que concierne el concepto de justicia y sus aplicaciones, no hubiesen sido constantes; si, en diversas épocas hubiesen sufrido modificaciones; en una palabra, si hubiera habido un progreso de las ideas. Ahora bien, eso es lo que la historia nos confirma con los más irrecusables testimonios.
"¿Qué es la propiedad?"
Pierre —Joseph Proudhon


1. ¿Siendo la sociedad política un edificio, entonces?
a) En sus cimientos la justicia es un componente imprescindible.
b) Sus cimientos contendrían una insignificante porción de justicia.
c) Los políticos son los albañiles que determinan la idea de justicia.
d) Su devastación está determinada por la idea de justicia.
e) La legislación vigente estaría desvinculada de la justicia.



2. ¿El autor establece la hegemonía de?
a) Políticos sobre los legisladores.
b) Legisladores sobre los políticos.
c) Las reglas sobre los principios.
d) La justicia sobre la ley.
e) La ley sobre la justicia.


3. ¿En los pueblos donde reinan los desastres legislativos?
a) La evolución social se presenta sin necesidad de la justicia.
b) Generalmente hay un dominio de la justicia sobre la legislación.
c) Es inevitable que haya una mala determinación de la idea de justicia.
d) La aplicación de la justicia es más sencilla que en los otros pueblos.
e) La noción de justicia es tan fuerte que se produce demasiadas leyes.


4. ¿La palabra eje es utilizada para?
a) Insinuar la causa de los conflictos sociales y legales.
b) Señalar la manera como influye la política en la sociedad.
c) Comprobar la razón por la que las sociedades no evolucionan.
d) Demostrar la importancia de todos los actos sociales y legales.
e) Simbolizar la esencia de los actos sociales y legales.


5. ¿Cuál es el tema de fondo que trata el fragmento?
a) El objetivo más importante de la ley en la naturaleza de la justicia.
b) La influencia de la noción de justicia en los actos humanos.
c) Lo perjudicial que resulta la política en la legislación actual
d) La repercusión de la historia en la idea de justicia y de ley.
e) Los conflictos entre sociedad, justicia, política e historia.


Soluciones:
1) A       2) D       3) C       4) E       5) B

viernes, 29 de noviembre de 2013

Ejercicios de Comprensión Lectora 1

Texto 1
El gran maestro del fenomenalismo racionalista, David Hume, empieza su ensayo "Sobre la inmortalidad del alma" con estas definitivas palabras: "parece difícil probar con la mera luz de la razón, la inmortalidad del alma. Los argumentos a favor de ella derivan comúnmente de tópicos metafísicos, morales o físicos. Pero es en realidad el Evangelio, y sólo el Evangelio, el que ha traído a luz la vida y la inmortalidad". Lo que equivale a negar la racionalidad de la creencia de que sea inmortal el alma de cada uno de nosotros.
Kant, que partió de Hume para su crítica, trató de establecer la racionalidad de ese anhelo y de la creencia que éste importa, y tal es el verdadero origen, el origen íntimo de su crítica y de la razón práctica y de su imperativo categórico y de su Dios. Mas a pesar de todo ello, queda en pie la afirmación escéptica de Hume, y no hay manera alguna de probar racionalmente la inmortalidad del alma. Hay, en cambio, modos de probar racionalmente su mortalidad.
Lo que llamamos alma no es nada más que un término para designar la conciencia individual en su integridad y su persistencia; y que ella cambia, y que lo mismo que se integra se desintegra, es cosa evidente. Para Aristóteles era la forma sustancial del cuerpo, la entelequia, pero una sustancia. Y más de un moderno la ha llamado fenómeno.
El racionalismo, y por éste entiendo la doctrina que no se atiene sino a la razón, a la verdad objetiva, es forzosamente materialista. Y no se me escandalicen los idealistas.
"Del sentimiento trágico de la vida"
Miguel de Unamuno

01. ¿Qué idea es correcta?
a) La concepción de Hume influyó en la doctrina de Kant.
b) La concepción de Kant influenció en la doctrina de Hume.
c) Hume realiza una crítica profunda de la doctrina de Kant.
d) La doctrina de Kant no se relaciona con la teoría de David Hume.
e) El autor destaca a Kant como maestro del fenomenalismo racional.

02. ¿Al empezar Hume, su ensayo, estaría insinuando que?
a) Sus seguidores tienen la esperanza en la vida de ultratumba.
b) Los creyentes en la vida de ultratumba carecen de actitud racional.
c) El problema teórico de Kant es su creencia en la vida ultratumba.
d) La idea de inmoralidad es producto de la racionalidad humana.
e) No tiene la suficiente información doctrinaria sugerida por Kant.

03. ¿La esencia de la crítica de Kant se vincularía básicamente al término?
a) Maestría        c) Evangelio       e) Inmortalidad
b) Anhelo          d) Categoría

04. Señale lo correcto:
I. La individualidad de la conciencia está relacionada con la palabra alma.
II. Según Hume la inmortalidad se desvincula de los preceptos evangélicos.
III. En su doctrina sobre la inmortalidad de Hume existe escepticismo.
IV. No se puede afirmar que Kant haya seguido las teorías de Hume.
a) Sólo I y II      c) Sólo II y III    e) Sólo III y IV
b) Sólo I y III    d) Sólo II y IV

05. ¿Se podría decir que el racionalismo?
a) Es una doctrina compatible con las concepciones evangélicas.
b) En su esencia se inspiró en las concepciones aristotélicas.
c) Desestima todo aquello que se oponga a la verdad objetiva.
d) De ninguna admitiría la hegemonía de la razón sobre la fe.
e) De ninguna manera rechazaría el dominio de la fe sobre la razón.


domingo, 24 de noviembre de 2013

Compresión de Lectura

Comprensión de Lectura.
Noción:
Comprender una lectura consiste en la habilidad para reconocer sus mensajes y descubrir las sugerencias del autor ubicándolo dentro de un contexto histórico, social o cultural.
La lectura es una actividad capaz de potenciar nuestro intelecto e incrementar el nivel informativo de cuanto nos rodea. La lectura frecuente enriquece nuestra cultura y vigoriza los procesos intelectuales: interés, atención, memoria, imaginación, inteligencia, voluntad y los procesos afectivos vinculados con ella.
La lectura es el arte de convertir en imágenes claras y precisas las ideas expresadas a través de la escritura. El objetivo de estas preguntas consiste en desarrollar el hábito de lectura y despertar las virtudes intelectuales que viven latentes en los estudiantes.
Es un factor discriminatorio que permite identificar a los estudiantes que ya timen el nivel apropiado para seguir estudios universitarios.

Principios:
Son criterios básicos que se aplican tanto al elaborar como al desarrollar las  lecturas cualquiera sea su forma o su estructura. Son:
1. De la Interpretación: Señala que la comprensión de una lectura requiere el descubrimiento de las ideas contenidas en:
A) Cada una de las oraciones del fragmento para lo cual se debe identificar, en primer lugar, al tema central y luego diferenciar las ideas principales, las ideas secundarias y las oraciones complementarios o descriptivas.
B) En cada pregunta con el fin de conocer con precisión qué se requiere con ella.
C) En cada alternativa para identificar a la clave, para tal fin ella debe satisfacer plenamente a la pregunta y tener un sustento demostrable con los elementos de la mima lectura.

Este principio nos permite plantear y resolver preguntas de:

* Traducción: Es el proceso intelectual por el cual se produce la conversión de una idea expresada en sentido figurado en un mensaje claro, directo y entendible. La traducción también se aplica cuando el autor ha empleado vocablos cultos o tecnicismos en las construcción de sus oraciones. Una práctica común sería la traducción de los refranes, adagios, sentencias o proverbios. Ej.: traduce la siguiente idea:
"Una bandada de reacciones frico — químicas cruzó el universo de mis Fantasías"
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"Paulatinamente surgió la vida pero encadenada a las leyes de la dialéctica"
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* Inferencia: Es un tipo de deducción mediante el cual se obtiene una consecuencia a partir de una idea del fragmento.

Ej.: traduce la siguiente idea:
* Extrapoladón: Proceso mental más completo de la comprensión de lectura que consiste en proyectar los mensajes de una materia a un ámbito distinto con el propósito de obtener un enfoque innovador y más completo.


2. De la fundamentación: Parte del criterio de que toda clave necesariamente tiene alguna idea derivada del texto que le sirve de sustento. Este principio se funda en el criterio de "toda clave necesariamente tiene un sustento lógico en la lectura".
Fundamentar no significa que la respuesta se halle transcrita pues. Generalmente la idea está sobreentendida.

Estructura de una lectura
La lectura es un conjunto de oraciones que de manera ordenada tratan un tema determinado. El tema puede versar en un hecho o elemento real o ficticio. Para cumplir con tal fin la lectum presenta diversos tipos de oraciones.

Tipos de oraciones en una lectura:
1. Principal: Son aquellas ideas que se analizar, critican, comentan, describen, etc. y que nos permiten conocer un elemento determinado.
2. Secundaria: Son oraciones que tratan cierto aspecto de la idea principal. Tiene la función de aclarar d contenido de la idea principal.
3. Complementaria: Son oraciones descriptivas o aclarativas ya sea de una idea principal, ya sea de una idea secundaria o de otra idea complementaria.

El tema central
Es el asunto o materia del que se habla fundamentalmente, o, asunto en torno al que giran las ideas de un fragmento. Tiene el poder de atraer a las oraciones de la lectura y hacerlas sus dependientes ya que deben referirse a él, directa o indirectamente. No existe lectura que carezca de tema central pues su presencia da sentido a las oraciones. Brinda fluidez y claridad a la lectura.
Uno de los secretos para comprender el contenido de una lectura consiste en identificar el tema central. Para tal fa sólo requiere preguntarse ¿De qué trata básicamente la lectura? o ¿En torno a qué asunto gira el texto? A guisa de sugerencia es conveniente que tan pronto identifiques al tema central escribdo en la parte superior de la lectura.
El tema central no sólo permite categorizar los tipos de oraciones -en principal, secundaria y complementaria o descriptiva- sino que, además, se convierte en el núcleo del título perfecto de las lectura.
El tema central, por lo general, se presenta en una palabra o en una frase. Se caracteriza por ser una idea general la misma que habrá de ser abordada desde una óptica determinada.

Características del tema central
1. Es d asunto al que se refieren las otras ideas.
2. Es d núcleo del título perfecto.
3. Se encuentra  dentro de la idea principal.
4. Su identificación facilita la comprensión del texto.
5. Se puede encontrar en forma expresa o tácita.6. Se puede encontrar en cualquier parte de la lectura.

Titulo perfecto  
Es el nombre apropiado de una lectura que resulta de la mana del tema central más el punto de vista desde el cual ha sido tratado dicho tema.

Idea principal
Es la oración más importante dentro de la lectura. Puede estar ubicada al inicio, al medio, al final o puede encontrarse partida. Es recomendable subrayarla cada vez que la identifiquemos.

Técnicas
A. Técnica tradicional
- Objetivo: Desarrollar la actividad intelectual del estudiante.
- Fundamento: "Para un intelectual la lectura no es una obligación sino una necesidad".
- Requisitos:
1. Hábito de lectura: Esta actividad desarrolla un conjunto de aptitudes intelectuales las que gradualmente se intensifican además de culturizarnos.
2. Real atención: Esta cualidad mide nuestra de grado de abstracción y concentración. Requiere de un interés alimentado por la necesidad de realizarse corno ser humano.
3. Imaginación:    Que permita convertir las palabras en imágenes o ideas inteligibles.
4. Aptitud mnémica: Habilidad para evocar las ideas más importantes o cuando menos la capacidad para recordar sus ubicaciones
5. Subrayado: de las oraciones más importantes, cs decir, de la idea principal y algunas ideas secundarias. Se recomienda subrayar un promedio de cuatro oraciones.
Pasos:
1. Leer atentamente el fragmento obviando cualquier distracción.
2. Subrayar las ideas más importantes siguiendo el hilo de las ideas.
3. Marcar las claves según lo subrayado y lo evocado.

B. Técnica análitica. Modalidad del cuadro sinóptico
- Objetivo: Desarrollar la habilidad para sintetizar y precisar ideas.
- Fundamento: La visón general de un texto ayuda a identificar las ideas principales y lo que se trata del tema central.
- Requisitos:
1. Ubicar al tema central: El cual será anotado a un extremo de la llave.
2. Idea principal: Tomar nota as forma breve de la oración más importante.
3. Ideas secundarias: Sintetiza las ideas necesarias para una visión total del tato.
4. Subdivisiones: Si una idea secundaria tiene divisiones, abrimos una llave y anotamos de forma concisa lo que se dice de ella. 
Pasos:
A) Leer ddenidamente para descubrir al tema central.
B) Anotar al tema central y abrir una llave a su lado.
C) Escribir al interior de la llave las ideas más importantes.
D) Anotar las ideas obtenidas por deducción y extrapolación (de forma breve)
E) Responder según el cuadro sinóptico y las deducciones obtenidas.

Sintetiza los siguientes párrafos
Texto 1
Un filósofo: es un hombre que constantemente vive, ve, oye, sospecha, espera, sueña cosas extraordinarias; alguien al que sus propios pensamientos le golpean como desde fuera, como desde arriba y desde abajo, constituyendo su especie peculiar de acontecimientos y rayos; acaso él mismo sea una tormenta que camina grávida de nuevos rayos; un hombre fatal, rodeado siempre de truenos y grtalidos y aullidos y acontecimientos inquietantes. Un filósofo: ay, un ser que con frecuencia huye de sí mismo, que con frecuencia tiene miedo de sí, pero que es demasiado curioso para no "volver si" una y otra vez ...
"MÁS ALLÁ DEL BIEN Y DEL MAL"
Friedrich Nietzsche

Síntesis:
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Texto 2
Si la virtud es algo de lo que todos deben participar y de acuerdo con la cual, y no prescindiendo de ella, todo hombre debe obrar, si quiere aprender a hacer algo; si al que no participa de la virtud, sea niño, varón o mujer, es preciso enseñarle y castigarle, hasta que, gracias al castigo, se haga mejor; si al que no mejora después de ser castigado y enseñado hay que, como a un ser incurable, arrojarle de la sociedad o matarle; si esto es así y la virtud es de tal naturaleza, observa de qué modo tan asombroso se comportan los hombres de bien al enseñar sus hijos todo menos la virtud.
"FRAGMENTOS Y TESTIMONIOS"
Protágoras y Gorglas

Síntesis:
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